娑婆诃 사바하7.2

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• 来自网友【Raylene】的评论 《圣经•马太福音》中有这样一则故事：当耶稣降世的时候，希律王为了耶稣不会威胁到他的统治，便下令杀光了伯利恒两岁以下的孩子。 本片的故事大致套用了这个故事：高僧得知自己会被1999年在宁越出生的女孩杀死，遂成立邪教，蛊惑其信徒杀光所有符合条件的女孩。 片中对于人性善恶的诠释可谓达到顶峰。 影片的开头，一个穿红色上衣的瘸腿少女一边凝视着羊群，一边自述她与双胞胎姐姐的身世，羊在天主教中是撒旦的化身，此处视听语言对姐姐善恶的指向十分明显。 片中又借一老一少两位和尚之口细说善恶，年轻和尚的回答较为官方：佛教中无真正的恶人，善恶对立的解读只不过是基督教式的偏见。而老和尚的回答却具有哲学高度：当地上出现一只蚯蚓，高处就会有捕食他的雄鹰，万物彼此联系，无关善恶。 一些影评中一念成佛，一念成魔的解读，我并不认可。持有此观点者，其实是将金济石与双胞胎姐姐看作同一水平线站位上两个独立的个体，金本来是佛，作恶成了魔，姐姐本来是魔，从善成了佛。这一观点看似可行，却违背了和尚的回答，因为和尚否定了恶主体的存在，更无法解释姐姐为什么对金的恶行一清二楚，还夜夜为女孩们痛哭，为什么认识罗汉，还声称自己是罗汉的母亲。所以，我更认为两者是一体两面，金是主体，而姐姐是其欲望的分身，是金人性阴暗面的具象化与客体化。 老和尚的预言，是警醒他刻苦修行，以应天劫，而这个天劫就是双胞胎姐姐。姐姐出生时咬坏妹妹的腿，克死父母，畸形异类，犹如天煞降临。时机一到，若金向善，那么金战胜邪念，立地成佛，反之，则姐姐反杀。 姐姐与金的斗争是依托罗汉来实现的，其本人未曾现身，金死后姐姐也死了，也证实了我上述的解析。 “宗教管理员”朴雄才以第三人的身份见证了全程，并未插手。这彰显着导演对于宗教的乐观态度，即出现异端可以及时自我纠正。而实际上却未必，从老和尚的口中得知，藏传佛教到了日本教义大变，只怕随着传播范围的扩大，信徒的增多，会对教义有更多功利主义与利己主义亵渎，如何持续正向发展，仍待宗教界作答。